Понимание этого различия должно быть краеугольным камнем в плаке воспитания,   и первая забота воспитателя должна состоять в том, чтобы не развивать в детях рассудка насчет разума, и даже обратить все свое внимание только на развитие последнего, тем более, что первый и без особенных усилий возьмет свое».
Как видите, обе крайности - и поощрение потребительских наклонностей, и подавление непосредственных потребностей - ведут к разрастанию утилитарно-рассудочного мировоззрения и формированию эгоизма.
Избалованный ребенок может оказаться более доступным перевоспитанию, чем ребенок с подавленными потребностями, научившийся хитрить и приспосабливаться. Родители Севы сформировали у ребенка негативизм и неприятие тех нравственных идеалов, которые они ему внушали. Перекорм всегда вреден, как бы хороша ни была пища: это относится и к словесным формам воспитания. Их навязчивость приводит к девальвации слова и нравственной глухоте.
Глухота к высоким, материям привязывает человека к одним лишь материальным ценностям, и в погоне за ними человек забывает о своем призвании и достоинстве. Это своего рода болезнь, суть которой - в извращении человеческих потребностей. Материальные ценности как средства к жизни превращаются в самоцель, подменяя собой подлинный смысл жизни. Рассудочный практицизм вытесняет и подавляет духовное, творческое начало в человеке. Белинский так говорил об этом: «...когда рассудок вступает в права разума, тогда для человека гибнет все святое в жизни, и жизнь перестает быть таинством, но делается борьбою эгоистических личностей, азартною игрою, в которой торжествует хитрый и безжалостный, и гибнет неловкий и совестливый». Продолжая мысль Белинского, можно сказать, что и сам этот азартный игрок рано или поздно, но неминуемо придет к банкротству, потому что жизнь без смысла подтачивает человека изнутри, разрушает его, рождает постоянное чувство неудовлетворенности. Эта внутренняя неудовлетворенность до поры до времени может заглушаться погоней, за успехами, удовольствиями, развлечениями... Но все это не заполняет внутреннюю пустоту, а лишь углубляет ее.
Швейцарский психолог К. Г. Юнг говорил, что большая часть его пациентов - это люди, утратившие смысл жизни. Психологическое объяснение массовости этого рода патологии он видел в рационализме буржуазной культуры, ее потребительском   характере.