Это приговор - по закону совести. Закон этот выражен в названии романа «Преступление и наказание»; его можно понять и как причинно-следственную связь преступления и наказания, и как их тождество: нравственное преступление само по себе является наказанием, оно губит, разрушает, раскалывает личность того, кто его совершил.
Подростки, судя по их высказываниям о совести, готовы к такому обобщению. Можно помочь им, сопоставив роман Достоевского с трагедией Софокла «Царь Эдип». Как и любая греческая трагедия, она выражает принцип «преступления и наказания»: герой трагедии гибнет, или страдает, или изгоняется вследствие совершенного преступления. Нередко таким следствием оказываются, как в «Царе Эдипе», страдания и болезнь всего народа, вызванные преступлением одного человека, и избавление народа обусловлено наказанием и изгнанием преступника. Смысл этого художественного обобщения в том, что человек неотделим от человеческого рода, от всего общества. Нравственные нормы стоят на страже единства, целостности человеческого рода, поэтому преступление - преступление через нравственные запреты - разрушительно, оно несет за собой болезнь и смерть.
Если в «Царе Эдипе» от моровой язвы страдает народ, подвластный Эдипу-преступнику, то в романе Достоевского душевным омертвлением страдает сам герой. Так и в трагедии Пушкина Борис  Годунов стенает от мук уязвленной совести: «Как язвой моровой душа горит...»
В античных мифах и трагедиях совесть персонифицировала в образах Эриний, карающих и преследующих преступника до тех пор, пока он не раскается. Подобно Эриниям, преследует совесть царя Бориса: «И рад бежать, да некуда... ужасно!» Идея бегства преследует и Ричарда III у Шекспира: «Бежать? Но от себя? И от чего? От мести. Сам себе я буду мстить?» Ричард III, леди Макбет, Борис Годунов умирают, мучимые совестью. Преступление и есть наказание. Если преступник не раскаивается, оно разрушает, губит человека, убивает в нем самую суть человечности - сопричастность человеческому роду.
Подростки интуитивно схватывают этот «алгоритм совести», основываясь на личном опыте; если же такое обобщение они сделают сознательно, на основании обобщения опыта человеческой культуры, они смогут дать идейный отпор тем «философам-релятивистам» из собственной среды, для которых совесть - понятие «относительное» и «растяжимое».