Какой силы может достичь эта подчиненность, видно из того, что человек способен преодолеть самый мощный жизненный инстинкт самосохранения, жертвуя жизнью ради других людей, своей страны, ради коммунистических идеалов.
При нравственном выборе чаще всего спор идет между двумя «я» в человеке: низшим, эгоистическим, и высшим, о котором подростки пишут как об идеальном Я, о «втором, внутреннем лице человека», «внутреннем судье». Эгоистическое «я» может быть так сильно, что после совершенного добросовестного поступка может мучить сожалениями, как в упомянутом уже рассказе о возвращенном кошельке. Однако один подросток станет мучиться, а другой, скажет: «Целый день у меня отличное настроение». Значит, у второго высшее Я сильнее эгоистического: его хорошее настроение объясняется тем, что он поступил в соответствии со своим внутренним строем, не нарушив его. Было бы интересно столкнуть в споре этих двух рассказчиков: как бы они объясняли и доказывали свои противоположные понятия о совести?
Не стоит слишком навязчиво говорить подросткам о совести - пускай они говорят сами, а взрослый собеседник останется в роли едва заметного дирижера. И тему подскажут они сами. «Можно опровергнуть теорию Раскольникова у Достоевского о двух типах людей - «все могущих» и «строительного материала».  Совесть   не позволяет идти на убийство,..»  пишет один девятиклассник.
Предстоит спор со «все могущими», с циниками. Подготовимся и мы к этому спору. Вспомним того же Родиона Раскольникова из романа Достоевского «Преступление и наказание». Он вполне сознательно, из идейных соображений убил старуху процентщицу: «для блага других». Е благу это не привело. А герой на протяжении всего повествования не живет, а, подобно живому трупу, бродит по жизни, не находя покоя, как будто, убив другого - неприятного, чужого ему человека, он убил самого себя. Несмотря на непрестанное самооправдание, Раскольников совершает иррациональные поступки, символически выражающие скрытое чувство вины. И наконец как бы автоматически, бессознательно совершает поступок, достойный истинно раскаявшегося человека: признается в преступлении и терпит наказание. Полное, сознательное раскаяние приходит к Раскольникову только в эпилоге романа. Значит, его поведение, приведшее его на скамью подсудимых, говорит о неумолимости совести - этого скрытого внутреннего судьи, который вопреки рассудочным построениям выносит приговор «все могущему» теоретику.