«Совесть - это твое отношение к окружающим тебя людям. Это твое второе лицо (внутреннее)». В этом высказывании звучит уже новая мысль - о «внутреннем лице» в человеке. «Совесть у каждого своя и не имеет обобщенного определения, мне, например, она напоминает судью, который разбирает все мои поступки». «Совесть - это когда ты сам перед собой отвечаешь за свои поступки».
«Внутреннее лицо» - и диалог с ним - какое глубокое осознание себя у подростков-шестиклассников! И это осознание совпадает, по существу, со способностью смотреть на себя со стороны, ставить себя на место другого, г. е. с преодолением эгоцентрической установки, в терминологии Ж. Пиаже эгоцентрическая установка преодолевается с появлением «операции обратимости» в мышлении; в наших примерах мы видим аналогичное явление - способность смотреть на себя глазами другого.
Совесть рассматривается уже не как переживание, а как сознательная самооценка, отчет за нравственный поступок. Может показаться, что этот подход чересчур рационален, но такой крен в рационализм сопутствует более глубинному осознанию проявлений совести в человеческих отношениях. Она становится формой самосознания личности. «Совесть - когда в человеке пробуждается понимание, в котором он сам с собой обсуждает свои поступки, если они плохие, то он должен исправлять». «Совесть - когда делаешь одно, а «внутренний голос» говорит, что надо было сделать другое. И начинаешь мучиться: как надо было делать: так или этак? Как было бы лучше?» Это уже муки нравственного выбора.
Здесь появляется еще одна существенная перемена: старшие подростки связывают совесть с собственными убеждениями. «Совесть - это личное, внутреннее мнение и суждение». «Совесть - чувство, не позволяющее сделать что-то противное твоим убеждениям». Когда внутреннее требование не соответствует внешним требованиям, «совесть определяет действия человека». «Совесть - это то, что руководит, дает оправдание, регулирует поступки», В этих ответах сказывается заметный рост опыта нравственного поведения и осознания этого опыта. Нравственная зрелость личности проявляется именно в таком поведении, когда человек, делая доброе дело, способен противостоять мнению других, с которым он принципиально не согласен.