Старшеклассники еще не знают, не «проходили» таких понятий марксистской философии, как «универсальная», «родовая» сущность человека, но по-своему они выражают именно такое понятие, о человеке, они открывают это понятие в себе самих, в проявлениях своей совести.
«Совесть - это внутренний моральный регулятор поступков (кроме того, существуют еще правовой регулятор, здравый ум и твердая память). Совесть - это то, что не позволяет людям не считаться с тем, как твои поступки понравятся другим людям». «Если у человека есть совесть, он должен смутиться после того, как он сделает что-то ради себя в ущерб другим». В таких ответах старшеклассники схватывают самую глубинную характеристику совести. Совесть противостоит эгоизму, она стоит на страже общечеловеческого в душе каждого человека. Совесть призывает бороться с маленьким эгоистическим «я»: в человеке идет борьба Я против «я». Это и есть та внутренняя борьба, без которой нет развития и становления индивидуальности. Откуда у подростков эти знания? В школе «не проходили», в учебниках, даже вузовских, это не прочитаешь. Едва ли ребята знают о том, что в греческом языке слово «совесть» произошло от глагольной формы «быть своим собственным соучастником». Едва ли знают они о том, что латинское слово означает одновременно и «сознание» и «совесть» и что в каждом человеке, хотел бы он этого или нет, живет «голое совести», предупреждающий: нравственное преступление грозит личности разложением и распадом. Кто мог объяснить ил, что «личность» - это «иерархическая структура потребностей, мотивов и ценностей», а следовательно, нарушая эту структуру, предпочитая низшие эгоистические мотивы высшим - общественным, нравственным, духовным, человек становится на путь, конечный итог которого - разрушение личности?
Ответы подростков говорят о том, что они все это знают, вернее, чувствуют. Тут не книлшое, а опытное знание, добытое практически - во взаимоотношениях с людьми, в самопознании.
А что мы, взрослые, сами можем сказать об этом подросткам и умеем ли с ними говорить о совести?